Baukunst als Ereignis (Искусство строительства как событие) 1926

Как минимум во второй своей половине девятнадцатый век получил свое определение в европейской культуре не от религии и искусства, а от техники и транспорта, торговли и перемен. Ни клерикализм, как во времена средневековой теократии, ни студент или художник, странствующий из страны в страну, являются объединяющим элементом европейских наций. Им являются торговец и инженер, исследователь и техник. Они определяют лицо нового времени. Поэтому в сознании времени умирает «красивое» зодчество. Поэтому монументальная архитектура, в общепринятом понимании, становится своего рода «тайным искусством», о котором в обществе мало кто заботится. Несмотря на все противоположные взгляды: Кленце и Ханзен, Ферстель и Шефер являются лишь эпигонами, не имея значения для развития архитектуры, не более чем частный жилой дом древней Греции или замковая архитектура эпохи средневековья. Постройкам транспорта и индустрии на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков принадлежит не только место в качестве носителей скромно зарождающегося чувства пространства, они являются единственными носителями живого развития архитектуры, с тех пор как третье сословие, после великих революций, завоевало свое место под солнцем, капитализм формирует центральное содержание эпохи.